三、瓷器挑选：重视收藏记录
采访者：您也有一些重要的瓷器收藏，请问您是如何挑选瓷器的呢？
曹：瓷器由于缺乏象征意义，所以，与充满象征意义的商周青铜器并不在同一个艺术档次上。不过，瓷器是中国重要工艺品，长期艳惊世界，所以也有其收藏价值。由于瓷器不像陶器或青铜器，不容许破坏性的科学鉴定，必须全靠目视鉴定，因此风险较高。尤其大陆仿制水平日新月异，专家都可能被骗，所以我挑选瓷器时，特别重视收藏记录。例如我收藏的一个元青花小罐，1966年曾在东京展出，并被记载于日本出版的《世界陶瓷全集》中，所以毫无真伪争议。又如明嘉靖鱼藻纹大罐，原系一对，为胡惠春先生早年在上海的收藏，后为香港刘銮雄收藏。 2000年，刘先生拿其中一件送拍，为我拍得。此罐收藏纪录完整，为传世之名品，所以也不用担心真假的问题。
采访者：您也收藏一些西藏的文物，您是无神论者，被佛像吸引的原因是什么？
曹：藏传佛教系密宗佛教，即所谓“金刚乘”，与显教的大乘、小乘区别在于，更注重原始宗教式的神秘仪轨与佛像崇拜。由于藏传佛教是元、明、清三代宫廷信仰的“国教”，在政教合一之下，拥有权、钱与信仰三股力量相加，佛像的制作极为普及、数量庞大。虽然大部分佛像都是制式的，大同小异，但也偶而可以看见天才大师的惊世之作。我收藏的西藏文物中，有一支精美的金刚撅，应为17至18世纪的作品，无论造型与工艺均为罕见的杰作，是我很喜欢的收藏品之一。
四、西洋艺术藏品：趣味与美感兼具
采访者：您的收藏横贯东西方，西洋艺术里，有哪些是您较专注收藏的作品？
曹：西洋的名家作品，好是好，但价格奇贵，好像是本益比（也称“股价收益比率”或“市价盈利比率”）过高的上市公司股票。因此我尝试避开名家，视喜好，收藏一些不算贵的作品玩玩。例如法国PierreMatter的铜雕，美国西雅图Chihuly的玻璃吹制品，都兼具趣味与美感，我就收藏一些做家里的摆饰。
采访者：在收藏的过程中，您最大的收获是什么？
曹：最大的收获是鉴赏能力的不断提高，收藏范围也不断扩大。现在，我对古、今、中、外的各类艺术品都有兴趣去研究与欣赏，到中外各地的博物馆、美术馆都能欣赏到各式各样的美术品，感觉乐趣多多。
五、收藏家素质：科学态度与求知
采访者：您是如何提升自己的鉴赏能力的呢？
曹：就鉴定而言，我的原则是“眼见为凭”，也就是凭自己眼睛观察，而不听别人嘴巴讲。一般而言，鉴定方法可分科学的鉴定、形制的鉴定、美感的鉴定、常识的鉴定等等。
就科学鉴定而言，我都与国外的专业分析机构或科技专家来往，主要是西方人注重职业尊严，不会顾面子、讲人情、打马虎眼。我也比较喜欢从国际知名的古董商买回国宝，因为这些古董商比较注重形象、讲诚信，不会有意诈骗。此外，重视文物的出处是一种常识上的鉴定方法。在“赏”的方面，我提升能力的方法，就是“比较”。艺术的好坏高低，都是通过比较得来的。所以，我喜欢看书、逛博物馆、欣赏别人的收藏，而且不限于自己收藏的类别。举例来说，15世纪土耳其Iznik地区的青花瓷我一件也没有，但我很喜欢。拿它与永乐、宣德的青花瓷比较，Iznik的瓷土较粗，制作没有永宣的细致，但是画工比较灵动，艺术感更强。许多收藏家只对自己收藏的类别有兴趣，对其他类别看都不看一眼，这显示出他的兴趣只在买东西，不懂得艺术欣赏。
采访者：古董的真伪鉴定困扰不少人，您可以提供一些个人鉴定的经验吗？
曹：其实，鉴定的法则很简单。譬如有人想在电话上模仿我们家人的声音来骗钱，我们很容易分辨。为什么？因为家人的声音我们天天听，一比就知道真伪。鉴定也是一样，一定要多看真品，看到十分眼熟以后，跟假的一比，就不易受骗。当然，能用科学鉴定与常识来佐证自己的眼力就更好。有些人去上了很多课，可是买的还都是赝品，毛病出在“尽信书不如无书”。鉴定讲究的是实证，好比科学，需要动手做实验才能真正了解。鉴定，需要把手上的东西与真品实际去比对，光看书、读书最易受骗，因为作假的人书一定读得比你多，跟作伪的人比学问，你是比不过他们的。