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故宫博物院珍藏藏传佛教造像精品欣赏






[日期:2015-06-01] 来源:网络  作者:佚名 [字体: ]

   自13世纪始,藏传佛教传入内地,为元朝皇帝所崇信。明朝继续扶植藏传佛教,一改元朝专奉萨迦派的作法,实施多封众建,受封的西藏佛教各派首领频频入贡,与宫廷往来密切。清王朝更将“兴黄安蒙”作为贯彻始终的基本国策。
    在清代200多年的统治历史中,五世达赖、六世班禅、十三世达赖分别进京朝觐。随着中央与西藏关系的日益密切,藏传佛教也成为清代宫廷文化的一个重要组成部分。
    宫中的佛堂建筑、佛教文物和制度化的佛事活动构成了一个完整的藏传佛教文化体系。

释迦牟尼佛坐像 6-7世纪斯瓦特黄铜高307.5px

    释迦佛面部泥金,蓝色发髻,右手施与愿印,左手握衣角,结跏趺坐。身躯魁伟,圆领通肩袈裟,一角披于左肩后,衣纹写实,质感厚重,可见晚期犍陀罗佛教艺术遗风。
    椭圆形的仰覆莲座,莲瓣肥大,深束腰。此像头部的色彩是在西藏流传中涂饰的,按西藏习俗经常为佛贴金敷彩可以修功德。
    造像附满汉双文黄条:“大利益密噜什喀释迦牟尼佛,五十三年九月二十五日收达赖喇嘛进。”证明此像是乾隆五十三年(1788年)由达赖喇嘛进贡的。

思惟观音菩萨坐像 8-9世纪克什米尔 黄铜 高357.5px

    观音面相秀美,扇形高发髻,发辫梳成三绺垂于头后,肩披长帛带。右腿盘曲,左腿下伸,上身略前倾,右臂自然弯曲支在右腿上,右手食指伸向面颊,呈思惟状,左手握莲花枝,姿态舒展自如。双狮方座下加单层莲花托和宽厚的长方底,底正面刻梵文题记。


自在观音菩萨坐像 9世纪东北印度黄铜高412.5px

    观音右舒坐,左手轻扶台面,手牵莲花,左腋至右膝间斜扎宽大的修行禅带,姿态轻松典雅。圆形背光,外沿呈火焰状,内匝刻一圈金刚杵,背光顶部张圆伞盖,飘饰双幡,背光后有凸起的圆印章标志,隐约可见梵文字形,模糊不可辨识。
    造像附黄条:“大利益梵铜旧琍玛自在(观音)……(残断),乾隆四十七年正月初三日收达赖喇嘛进。

金刚手菩萨立像 8-9世纪尼泊尔 红铜鎏金 高687.5px

    菩萨面相端庄,微带笑意。头戴高耸的三叶宝冠,冠叶刻珠宝纹,长发辫披肩,椭圆形的火焰头光与头部连铸为一体,和谐完美。上身袒露,颈带项链,左肩垂下长圣线,弯曲绕于身后,下身着长裙,一条宽帛带斜扎两腿,一端飘在身体右侧。左手紧握金刚杵,右手轻捏圆果,身材修长,比例适度,三折扭姿态弯曲自然,含蓄优雅。



地藏王菩萨龛像 9世纪 尼泊尔 红铜鎏金 高350px

    菩萨头戴三叶宝冠,右手施无畏印,左手握摩尼宝、麦穗。上身袒露,戴项链、臂钏和手镯,前胸垂挂圣线,坐于仰覆莲座上。圆形背光只残留下半部。外罩铜镀金佛龛,前开玻璃门,龛楣上刻“地藏王菩萨”,后背铭文:“南无地藏王菩萨摩诃萨,乾隆十七年六月初九日供奉大利益梵铜琍玛地藏王菩萨。咸丰三年八月初一日,自如是室敬请,万代供奉,虔诚顶礼敬皈依,超苦海之众生同登极乐,御笔敬识。”表明此像曾由乾隆、咸丰两代皇帝亲自供奉。

持世菩萨坐像 11-12世纪尼泊尔红铜泥金高437.5px

    持世菩萨原为印度教的财富女神,后被佛教吸收为黄财神之妻,称“财续佛母”,能予人以丰收与财富。
    此菩萨一头六臂,头戴华丽的宝冠,镶嵌红蓝宝石。椭圆面,五官紧凑,清秀俊美。六手分持宝瓶、谷穗、梵箧、珠宝。上身袒露,装饰项圈、臂钏和手镯。下着长裙,裙摆下垂于坐垫前。丰乳细腰,身材苗条。左腿盘曲,右腿下伸,呈右舒坐式。台座、背光已失。

 

 

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