图1.《韦驮》，著名陶瓷艺术家苏杜村作品。
在中国的宗教文化中，对韦驮这个佛教人物的名字有多种解释。或说韦驮生而聪慧，早离尘欲，后来皈依佛门，修清净梵行，是四天王的部下，成为护法天神。在庙宇中立于弥勒背后，面对大雄宝殿上的释迦如来。或说韦驮为普贤化身，是一位文武全能的菩萨，文可以弘扬佛法，武可以震慑群魔。还有说韦驮即韦驮天，在一天之内能跑遍三大洲，故有三洲感应护法韦驮之称。
《历代神仙通鉴》记载：“燃灯曰：‘此子自幼全真，名曰韦驮，从吾学道，证位天王，能日遍三洲，寻声感应，法力无穷，以此称三洲感应护法天尊’。”这里似乎又说韦驮不但与佛门联系密切，而且还与道家有缘。因为佛门有燃灯佛，道家有燃灯道人。此处燃灯不称佛，显然是道人。这么一来，就把佛门的韦驮变为道家的韦驮了。不仅如此，道家还仿照韦驮创造了一位护法灵官，站在道观前殿。韦驮右手持杵，灵官右手执鞭；韦驮左手作金刚慢印，灵官左手捏降魔诀。不同的是，韦驮的形象英俊可爱，而灵官却是吹胡子瞪眼。实际上，灵官者，变相之韦驮也。
史料记载，韦驮杵的方式往往与寺庙的规模大小有关系：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。流行的说法是，如韦驮右手按杵着地，则表示该寺院不接受行脚僧的挂单。如双手合十，降魔杵架在两臂中，这样的寺院就是接受挂单的。这些年来，不少寺院，很难见到后一种韦驮像。也就是说，如今寺院都不允许挂单了。
相传, 昙花是一个花神，又叫韦驮花。她爱上了一个每天为她浇水锄草的小伙子，后来玉帝知道了这件事情，就要拆散这对鸳鸯。玉帝把花神贬为一生只能开一瞬间的花，还把那个小伙子送去灵柩山出家，赐名韦驮，让他忘记前尘，忘记花神。可是花神却忘不了那个年轻的小伙子，她知道每年暮春时分，韦驮都会上山采春露，为佛祖煎茶，就选在那个时候开花！遗憾的是，韦驮一年年下山采集朝露，昙花一年年默默绽放，韦驮却始终没能记起她。这一段哀怨缠绵的故事，就演变成了“昙花一现”这个感人肺腑的典故。 （编辑：木木）