红丝砚 龙砚
“山泉双鹿”砚 临朐 80厘米×68厘米×7厘米。
据红学家端木蕻良考证说，“红丝石砚即脂砚斋之脂砚也”。这句话包含了两层意思：一是说红丝砚来源于红丝石，二是说红丝砚的色彩宛若胭脂。
如今，红丝砚这个发端于唐，兴盛于宋，消退于清末民初的砚石品种，又神奇地复兴了。随着认识与欣赏红丝砚的人越来越多，收藏家与爱砚者正在一点点悄悄掀开它神秘的面纱。那么，红丝砚的品质特征与市场状况究竟是怎样的？在新年来临之际，如果想要选择一方好的红丝砚，又该注意哪些问题呢？
唐彦猷：名砚之首
红丝石，即纹理如丝，红黄相间的石头。《淄砚录》载“石皆生于洞之西壁，不知重数，如积垒而成，上下皆青或赤石数重。其中，乃有红黄，而其纹如丝者，一相传曰红丝石。”
红丝石主要分布于山东青州、临朐等地。宋代杜绾在《云林石谱》中记载，“青州县红丝石产土中”；清乾隆年间的《西清砚谱》中记，“红丝石出临朐”；此外，还有史称“青州红丝砚”的说法。
山东临朐红丝砚艺术馆馆长傅绍祥介绍说，在历史上，红丝砚的开采点主要是青州黑山和临朐老崖崮，现在开采范围扩大了，青州的河庄、五里镇、王坟镇和临朐的栗沟、石湾崖、宫家坡、三阳山、赤良峪等地都在开采红丝石。
红丝石的颜色非常丰富绚丽，主要以红黄两色为主。按照红色的艳丽度，红丝石又分为紫红、胭脂红、曙红、大红、朱膘、朱砂等。其中，紫红当地称为“猪肝色”，所制作的砚台古朴典雅，深受日本人喜爱，而枣红色，红中泛紫，色调艳丽，深受中国人的青睐。
宋代的藏砚、制砚名家唐彦猷对于红丝砚有着惊人的评价，称“端歙皆置于衍中不复视也”，也就是说，有了红丝砚，端砚以及歙砚他都不愿意再看了。唐彦猷因此将红丝砚列为各大名砚之首。
那么，究竟是什么原因使得唐彦猷对红丝砚情有独钟呢？除了颜色艳丽之外，唐彦猷还发现了红丝砚的哪些特点呢？唐彦猷是这样说的：
“以墨试之，其异乎于它石有三：他石不过取其温润滑莹，此乃渍之以水，而有滋液出于其间，以手磨拭之，久黏着如膏，一也；他石与墨色相发，不过以其体质坚美，此乃常有膏润浮泛，墨色相凝若纯漆，二也；他石用讫，甚者不过顷刻，其次止终食之间，墨即干矣。此若复之以匣，数日墨色不干，经夜即其气上下蒸濡，着于匣中，有如雨露。”
按照唐彦猷的说法，红丝砚极适于发墨，且墨色如漆，数日不干。而时至今日，红丝砚被赋予了三美：第一是声音之美，“其声清越，锵若金石”，即它的声音清亮悦耳，如金石叩击；第二是纹理之美，其旋转团圆纹，常达二三寸而丝凡十余重，次第不乱，如月晕，如山石，如禽鱼云霞状，纹彩不一，美不胜收；第三即资质润美，发墨均匀。
唐彦猷对红丝砚的评价并非个例。书法家蔡襄也赞同唐彦猷的说法，称“唐彦猷以红丝石为天下第一石，有脂脉助墨光”。苏易简的《文房四谱》中记载了四十多种砚台，称“以青州红丝石为第一，斧柯山第二，龙尾石第三，余皆在中下。”
乾隆年间有《西清砚谱》记载称，乾隆帝收有三方红丝石御砚，即鹦鹉砚、“风”字砚、四直砚，并附有题诗。其中，红丝鹦鹉砚最为精彩，乾隆诗云，“鸿渐不羡用为仪，石亦能言制亦奇。疑是祢衡成赋后，镂肝吐出一丝丝。”此砚高五寸，宽三寸三分，厚七分，旧坑红丝石制作，紫中带黄，红丝缕缕，莹润如玉，雕刻的鹦鹉亦栩栩如生。
文物学家邓之诚则为宣和红丝砚赞叹道：“按《博物志》载，天下名砚，四十有一，以青州红丝砚为第一，而宣和尤红丝之冠也。质莹甚，而朱纹隐起，如红羽，下如丹叶，故又名朱雀琼花。”当代书法家启功先生对红丝砚赞赏有佳，称“石号红丝，唐人所贵，一池墨雨天花坠。”
红丝砚的收藏与市场
不过，令人诧异的是，无论是历史上，还是今天，对于红丝砚也有很多不尽相同的看法。
宋代大书法家米芾对红丝砚就有另一番评价：
“红丝石，作器甚佳，大抵色白而纹红者慢发墨，亦渍墨，不可洗，必磨治之；纹理斑，石赤者不渍墨，发墨有光，而纹不大入看。慢者经暍则色损，冻则裂，干者不可磨墨；浸经日，方可用，一用又可涤，非品之善。”
也就是说，米芾有两方红丝砚，其中一方好看而不发墨，而且必须饮水，也不经冻；另一款发墨而不好看。所以，米芾认为，红丝石只可做器皿装饰之用。
与米芾类似，欧阳修也根据经验写到，“红丝砚须饮水乃发墨”。杜绾曾在《云林石谱》中说，“青州县红丝石产土中，其质赤黄，红纹如刷丝萦绕石面，而稍软，扣之无声，琢为砚，先以水渍之乃可用，石质燥渴，颇发墨。”
当代制砚、藏砚名家吴笠谷先生也认为，红丝砚来自于山坑，故而石质燥渴，不如端歙，因为后者都出自于河床，用水养着，石质滋润，易发墨。
那么，为什么同一种材质会出现美恶不同的评论呢？
傅绍祥分析说：“所有品种的砚台，并不见得每一块都是完美的，也不能说每一块都是发墨的。即使端砚、歙砚也有不发墨的。发不发墨和石质本身有关系。一般来说，石质结构越紧密，就越发墨，但是硬度又不能太高。大理石密度高，但太硬，所以不发墨。而石质太软的也不行，因为吸水性太强。端砚和歙砚，石质中含有大量的二氧化硅，属于结晶体，芒较多，所以发墨快，而红丝砚含钙高，发滑，芒含量少，所以发墨比较慢。然而，也正是这个特点，符合了当代用墨的特点。今天用墨是在砚台里直接倒一些墨汁，然后根据创作需要研磨调墨，红丝砚的特点是可以使墨更加细腻。红丝砚的获得很不容易，得到一块上好的红丝砚多半靠运气。唐彦猷亲自开采选择并磨制，得到的应该是上好的红丝砚，所以赞不绝口，乾隆帝的红丝砚应该也是精品。而从米芾和杜绾的讲述看，他们所得到的红丝砚可能是一般的品质，所以也就有了不同的看法。”
砚台的发展与书法的兴盛密不可分。苏易简《文房四谱》中说，“四宝砚为首”，充分说明了砚的文化位置。今天，随着毛笔书写淡出人们的日常生活，书法作为中国传统高雅艺术的特征越来越鲜明。砚台收藏，也越来越被更多的人所发现和接受。
作为当代砚文化的推动者之一吴笠谷认为，“砚台是低调的，不像书画那样可以悬挂于高堂，明示于人，炫耀于人，它是深沉的，是默默地等着真正喜爱的人来发现，来欣赏，它具有极高的文化内涵。”
那么，红丝砚的收藏价值又该怎么看呢？
傅绍祥分析认为：“红丝砚具有很高的收藏价值。原因有三：第一，砚本身具有浓厚的文化气息，收藏砚能够提高人的文化品味；第二，优质砚石是稀有资源，开采难度大，它的稀有性和不可重复性决定了它具有收藏价值，而且升值潜力很大；第三，砚属于手工艺品，名砚都具有近千年的工艺传承历史，而这种手工艺濒临失传，范围有限，所以会越来越受到收藏者的青睐。”
吴笠谷则认为：“红丝石的资源稀缺，开采有很大的局限性，同时，红丝砚具有历史传承，有很高的文化价值，人们还没有充分认识到这一点，因此，红丝砚还属于收藏冷门，具有一定的市场潜力，升值空间有待提升。目前，一块20公分见方的上品红丝石，价格在人民币10万元左右。”
砚文化收藏领军人物刘红军将军收藏砚台已有二十余年历史，在他所藏古今一千多方砚台，红丝砚有二百余方。他说，红丝砚鲜艳夺目，纹理变幻无穷，能给人以无尽的想象和思考。当记者亲临他的聚砚斋，他拿出一方红丝砚给记者看。这块砚质好无杂，雕工简洁有致，刻夔纹边砚池。砚侧刻行楷铭文“井南居士”四字，字体优美。此砚原为晚清书画家周作镕所藏，2010年，刘红军在一个旧货市场上花了很少的钱就买了下来。现在有人出价80万元，刘红军仍不忍出手。
在2011年保利五周年春拍上，一方乾隆帝的御用澄泥伏虎砚，以1400万元人民币的高价成交。这一结果让砚台市场的商家感觉振奋，砚台收藏向好的趋势也渐渐显露出来。
巧藏红丝砚
新年伊始，春节临近，红丝砚以其富丽、喜庆的暖色调，丰富的文化内涵，被很多人看作新的收藏门类与馈赠亲朋好友的佳品。那么，对于收藏与馈赠来说，又有哪些具体的讲究呢？我们请专家们就此做出相关分析。
吴笠谷：质地、颜色、纹理、雕工
主要从红丝砚的质地、颜色、纹理、雕工四个方面去衡量。石质细腻滋润、软硬适中、发墨较好，颜色绚丽，纹理清晰，雕工精美和谐为上品。当然，四者全部占有的极少。红丝砚集天然与人工精华于一体，是天人合一思想的最好体现。石头本身要颜色华美，无杂质，质润，而温润的、绚丽的天然石材，只有加上擅于雕刻的精湛工艺，才是一方完美的红丝砚，这样的砚，最值得收藏。
傅绍祥：收藏可小，送礼看人
中小型红丝砚便于收藏，因为其集实用与观赏于一体。红丝砚少有大块，大者稀有，故而成为收藏家追逐的对象，但是，大者多有瑕疵，虽观赏性较强，但不便于收藏，且价格也过高。收藏红丝砚中也不能认为没有雕刻就没有价值，素砚也具有很高的审美价值，并不是雕工越繁杂越好，和谐得体是妙品。
至于送礼，那就要看送给怎样的对象了。如果对方是爱好书法的好砚者，最好是实用一些。从实用讲，红丝砚的发墨性是最重要的，清纪晓岚认为“凡是莹润发墨者，都是上品”，而有研墨、蓄墨的地方也一样重要，国画大师李苦禅曾要求制砚名家石可先生制一鲁砚，唯一的要求是“应以宽且深实用为要！愈深、宽最能实用。”另外，实用的砚应以亚光为好，但是红丝砚如果处理成亚光，将直接影响颜色和纹理的美观，所以建议将砚池部位用稍粗的砂纸稍微打磨，然后再用。
如果对方是收藏砚，以观赏为主，则可从天然和人工两方面考虑，天然的石质所具有的温润如玉的质地，艳丽多姿的色彩，变化莫测的纹理都是要考虑的因素；雕工精湛，有内涵，有主题，有意境的最好。