1、英国大维德基金会7件，（一说12件）这7件属于那50件之中，它们的来源和去处年代都很清楚，本玩家不再重复。
大维德基金会的“汝窑天青釉长颈瓶”
大维德基金会的“汝窑天青釉罗汉碗”
2、上海博物馆七件、上海博物馆是陈毅在上海市长任内将几个分散博物馆合并而成，其中的汝窑器来源因其并未公布，故不可无根据乱说，但基本信息是先后从民间征集，其中有一件为宝丰清凉寺发掘前征集疑似物、经清凉寺发掘证明为到代品。虽言上海博物馆有七件，但未得一睹七雄全貌。
上海博物馆藏“汝窑盘”
3、河南文物考古研究所的四件，该所原为河南省文化局文物工作队，成立于1952年，改革开放后才改称此名。从它成立的时间上来看，这四件应是解放后发现的：作为汝窑器的发源地，这四件的出处不用想也知道它们的可能来历，让人遗憾的是这四件很少对社会露面，至今还不能观看到它们的全貌。不知什么原因，它们为什么不能进入河南省博物院的展厅，让社会大众一饱眼福呢？
4、天津艺术博物馆一件，该博物馆于1957年成立，原址是为法商所办的东方汇理银行。该馆的这件汝窑器入馆时间应在其成立前后，来源未说明，相信是从藏家手中征集。
5、大阪市立东洋陶瓷美术馆一件（“水仙盆”），该件来自二十世纪六十年代中期日本著名安宅产业株式会社的收藏，后安宅在1975年陷入经营困境，将所收藏的陶瓷转给了前者。这件水仙盆进入安宅收藏的年代应当不早于民国时期，更大的可能是日本侵华时期从国内掠到日本的。从器型和口沿上看，也许唐英所仿的那件就是按此件样品造作的。
大阪市立东洋陶瓷美术馆藏汝窑青瓷水仙盆
6、大英博物馆与英国路易斯美术馆各一件，（一说大英博物馆有五件）这二件是怎样进入这二家博物馆的，本玩家还未查到有关信息，但国内人士一般认为与八国联军有关，虽有可能但空口无凭，最大的可能是1949年后，国内将一切前朝旧物都视其为封建垃圾，造成民众厌恶旧物而从民间流落出去的，因为它未能登记在紫禁城失落宝物之列。
大英博物馆藏汝窑青瓷盏托
大英博物馆藏汝窑青瓷花口冼
7、香港罗桂祥先生和英国克拉克夫人各一件，这两件就更没有相关来源的信息说明它们是从哪里来，将来要到哪里去了！可能的来源应为民间传世品流出。
“存世量”非固定不可？
最可笑的是，在许多鉴汝文章中，有人谈及汝窑存世量时竟以讹传讹地在67件统计表后，还加上一个狗尾续貂的私货——“其它两件‘天青釉花口冼’藏处不详待查”！谁收藏？在哪里？你是怎样知道它们就是“天青釉花口冼”？而且是一对？或许始作俑者会反驳这两件原本是从宫中流出，原来宫中有记录所以知道它是“天青釉花口冼”。果真如此那就请拿出清档资料来，即便是拿不出来也要写一篇逻辑推理合理的论文，让文博玩界信服，让藏家们信服！这才叫学问鉴赏大家的作派和学风。
所谓上个世纪八十年代67件的统计数量，到了今天，仍在变动之中。本文前面所引用的一张统计图表中就有资料显示，已将67件之说变成了79件之说。
从南宋到雍正再到宣统至今天的几百年间，各朝各代官府史料所记汝窑器数量，倘在变动之中，怎么到了现代却有权威专家想通过自已的话语权把这个变化中的数字定格起来，使之成为定数？
对于个别专家所定格的这个死数，藏界玩家们也不必过于感到压抑，因为这只是博物馆系统收集到的藏品数量。这虽是个有着多种版本记录混乱的真实数字，但这个数字却未包含个人家族民间藏家手中的存世量，这个数字仅代表着文博系统所藏存世品不完善的混乱零星记载，这个数字不比博物馆系统以外所存数量准确。因为民间收藏类型皆因窖藏出土传世品混合无法统计记载。
从南宋以来，官方与民间这二大收藏系统一直在断断续续的融合与分离，使真实的数字一直处在动态变化之中。
从南宋个人藏家张浚家族一次贡给高宗的十六件汝瓷开始，官方存汝就与家族或个人藏汝形成了融合之势。虽朝代的更替与战乱往往停止了这种融合，但这种融合一遇和平时期，便因官方爱好者与民间好古者共同努力，而使之重新开始，所以才有了雍正三十一件到宣统五十多件再到六十七件及现代有人重新统计的七十九件，这是一种趋势。
这种趋势随着近代国人眷恋自已优秀传统文化承载物意识的觉醒而更加增强，并为过去暴殄天物的行为而深感悔恨。许多国人深感东洋人与西洋人的这种意识远比国人更强更有远见。
从清末民初大规模修筑铁路到现代的改革开放，整个中国就是一个基建工地，再加上近代文物立法观念的滞后和立法的缺失，盗墓活动猖撅，除了有限的保护之外大量官方未知的墓葬都被翻了个底朝天——这种出土物成为个人藏品、再转化为传世品谁人能统计得出来？
古器物只论到代与否，全凭对具体器物到代与否的鉴定来确定各类古器物的真伪。有就是有，无就是无，多就是多，少就是少。也许少于六十七件，也许大大多于七十九件！为什么非要定出一个存世量来不可？
有见识的藏家们都认识到，这个汝窑存世量结论在客观上对不起祖宗，并危害了到代汝窑器的生存环境，这些博物馆体系以外的汝窑青器时刻面临着死刑威胁……
古人形容不能全面观察分析事物者经常用两个成语：一个叫“盲人摸象”，另一个叫“管中窥豹”。
全世界六十七件汝瓷存世量的提出者是摸象者？还是管中窥豹的那个人？
阅读此文的藏友们，上述不同釉色、不同窑口的汝窑器，如果不言明是博物馆收藏的，您会相信它们是到代品吗？