图24、北宋汝窑 青瓷纸槌瓶
十一世纪后半期——十二世纪早期
高20.5公分 口径4.0公分足径8.7公分 故瓷4371

 

图24底、底刻清高宗乾隆皇帝御制诗（1776）：「陶得纯青生二城，果然色质勝难兄。绿铜试看守口器，书座堪思防意成。簪朵雅意名意蕊，称怀已自息心旌。足钉薛暴诚何碍，讵以微瑕弃美琼。」乾隆丙申仲春月御题。钤引二：「三」，「隆」。

 

图25、北宋汝窑青瓷奉华纸槌瓶
十一世纪后半期——十二世纪早期
高22.4公分 口径4.4公分足径8.6公分 故瓷17856

 

图25底、底刻清高宗乾隆皇帝御制诗（1778）：「定州白恶有芒形，特命汝州陶嫩青，口欲其坚铜以锁，底完而旧铁余钉，合因点笔意为静，便不簪花鼻亦馨，当日奉華陪德寿，可曾五国憶留停。」乾隆戊戌仲夏御题。鈐印二：「古香」，「太璞」。




 

国立故宫博物院收藏两件汝窑纸槌瓶（图版24、25）其形制类似，皆圆口微奢，细长颈，斜宽肩，圆折为上丰下敛腹，平底无足，口部皆已损，编号为故瓷4371的铜扣已失。薄胎上施满淡灰蓝色釉，釉多腴润。薄釉处透明见香灰色胎，在光线照射下，呈现淡淡的粉红色和密布的浅黄色细纹。底周有芝麻支钉痕五枚。以手抚器表，胎体多有不平整处。然而X光片（插图1）所摄影出的纸槌瓶器壁厚薄匀称，足见工匠技术熟练；细品其釉色，亦见因年岁而已呈黑色点状缩釉多处。 
然而此工艺上的不尽完善，并未影响到其整体所呈现出的安静典雅气质。对於汝器有缺陷美的赏析，清高宗乾隆亦将此情怀表达於刻铭中，刻在故瓷4371器底的诗句中，诗云「足钉薛暴诚何碍，讵以微瑕弃美琼。」纸槌瓶支钉的缺陷，虽然被认为是一种瑕疵，但并未影响到清高宗乾隆对汝器整体美的珍视。乾隆对古陶瓷遐而无碍的鉴赏及珍惜的心情，谢明良已提出了诠译；并解译乾隆对「有瑕」古陶瓷的补救措施，镶铜扣即为其中一种方法。此亦可由纸槌瓶的御制诗「绿铜试看守口器，书座堪思防意成」及故瓷17856的「口欲其坚铜以锁」读出乾隆以铜扣来补强及美化已损的纸槌瓶口沿，并藉此铜扣以防不小心再次被损的用心。院藏故瓷17856纸槌瓶的铜扣依在，而故瓷4371的口沿边有不平整的露胎表面，且由口沿边一圈类似胶著剂的痕迹来看，过去也应镶嵌有金属扣。口沿不平整现象的产生应为成器后，器物被切磨而造成。据谢明良的考据，乾隆十九年（1754）皇帝曾下令磨去一件哥窑洗破口的一部分，并镶铜扣以固定。
早在90年代谢明良已强调院藏的纸槌瓶应该为盘口槌瓶器的看法。此亦可由1987年河南宝丰清凉寺出土了相仿的盘口槌瓶（图版23）及传世高丽青瓷槌瓶，其长颈、斜宽肩及上丰下敛腹的造型，与院藏槌瓶型似，且有盘口的情况得知。
其实有关汝窑纸槌瓶，学界讨论甚多的是底款「奉華」两字。器底上，乾隆皇帝的御制诗道：「当日奉華陪德寿，可曾五国憶留停」点出「奉華」（刘妃）与南宋高宗的关系。又因院藏品中尚藏有仿汝釉奉华尊（图版16）及汝窑青瓷奉华碟（图版33），而器上「奉華」两字所在的位子、字体风格及成字工艺皆有所差异，也因此令学界对「奉華」器所属者及成字年代有诸多讨论。根据文献《六艺之一录》续编十二卷的记载，南宋高宗宠妃「刘夫人…内翰文字及写宸翰，…善画，上用奉华堂印」；卷四百六又记：「奉華堂乃宋高宗内待刘夫人所居之室也，高宗所得珍秘悉令掌之。用此印钤识，然非极品不轻用也。」的说法。而目前学界多采用「奉華」堂为高宗时德寿宫的配殿，为高宗宠妃刘夫人所用的看法。最近学者以铭文所在的位置、书体风格，并比较定窑传世品有「奉華」、「禁苑」等铭文的藏品，且籍由伦敦大卫德基金会藏的汝窑盘盘铭「寿成殿皇后阁」等来谈「奉華」铭的镌刻时代，认为院藏汝窑奉华尊及奉華纸槌瓶为