瓷、诗、书三联艺术作品，由三个不同的艺术体系组成，既可单独成立，又可三合为一，以展示中国文化艺术的综合美。以瓷为本。三联艺术以陶瓷为第一形象，着重体现陶瓷艺术创作的基本理念，通过创作思维赋予产品形制一定的艺术敏感功能，使人产生艺术共鸣。以诗为质。诗词主要围绕陶瓷这个特定载体进行创作，严格平仄和对仗关系，驾驭形象思维，贵真挚、独到。以书立言。书法在三联艺术中居其三，通过它实现艺术对语和相互传承，有机地把瓷、诗二者意图以笔墨形式向世人作进一步显示。作到让人读其诗，观其器，以获得新的艺术空间和文化感受。
    以瓷为本  以诗为质  以书立言三联艺术
    瓷、诗、书三联艺术作品，由三个不同的艺术体系组成。三联艺术作品既可单独成立，又可三合为一，以展示中国文化艺术的综合美，概括与大倡其自古以来三大文化现象之艺术精神。瓷、诗、书三联艺术以瓷为艺术主体，充分利用诗（诗词）、书（书法：楷、行、隶、草、篆）对其陶瓷作品进行形象描述和艺术刻划，以形成一件概括性较强、艺术性较高的综合艺术品。三联艺术作品的创作思路与实质为：采用姊妹艺术联袂的方式，通过作者创作思想及手段，赋予作品以高度的艺术形式和品味。瓷、诗、书三位一体，具有统一的丰厚性，又具有可以独立欣赏的意趣美。是独立的，又是统一的。
    以瓷为本。姊妹艺术的联袂、嫁接为文化艺术所惯用的一般手法，这里以陶瓷艺术品为第一形象，着重体现陶瓷艺术创作的基本理念，展示其陶瓷艺术的固有价值。以文化精神为特质，以艺术思维为表现，强调艺术个性和时代美。陶瓷艺术作品的创作不是简单的古物复制，不是为提供诗、书创作而无目的的急就形制，而是通过创作思维赋予产品形制一定的艺术敏感功能。因此，陶瓷艺术作品的创作标准，关键使人产生艺术共鸣。瓷艺高下，重在以文载艺，以艺彰文，艺文双臻。这里，作者创作意图始终贯穿于作品之中，以形成一种独特的形式和形象美，渐趋着历史与传统的艺术进程。间或新方法、新意识的介入，导向其时代人文观念和个性表现。这无疑为陶瓷艺术创作的基本内涵。
    一件完美的陶瓷艺术品，不妨说就是一首无声的诗。每个人对它的读法不同，解释也不同。这首诗是委婉的，是清丽的，有抑郁感，有起伏美；其修辞、断句、演绎无不显示和肯定着欣赏者自己的观点和经历。通过对艺术的鉴赏，展示了瓷文化的潜在深邃与宏博。一出戏、一曲歌，可以牵动人的心绪，引以与世道共歌哭，携家国同忧乐，指的是人的政治气节。然而艺术共鸣与此更是异曲同工，凭借陶瓷造型理念，装饰格调，足可冲荡人的艺术灵魂，从而触动人的思维，使人发出艺术震颤。它可以使人严谨、使人宽宏、使人境界超然、使人醒悟天机。如此种种，都不失陶瓷艺术本身所具有的气质魅力。
    以诗为质。诗词则主要是围绕陶瓷这个特定的载体进行创作。要求运用近体诗（格律诗）或填词的形式，按照诗词法则规定的平仄和对仗关系，灵活驾驭形象思维，强调高格调的文化品位。诗词描述的是瓷艺作品，诗语言本身即是瓷语言，抑或说诗为瓷代言之。二者兼容，在为一种艺术灵魂而高唱，为艺术精神而感慨评述。诗词的表现形式是非常宽泛的，它没有固定的指示范畴，没有统一的思维模式，更没有死板的艺术教条，而是根据自己的理解任意裁决。不论从
什么位置什么角度着眼或切入，方式、方法，任其千差万别，但决离不开对陶瓷艺术作品进行张扬这个总体把握。诗词创作强调其艺术和知识性，而创作思维则要求是跳跃的，即不必循规蹈矩，一味陈因相袭。这里提出的是新颖性、时代性，离开这一点，就会使作品失去固有的光泽。
    诗词创作近贴对象，它是瓷艺形制，也可以是瓷之气概；是写瓷之纹饰，还是写瓷之内质。宜声色，