有时候对瓷片标本推断其工艺和做法，准备相应的工具以达到满意的创作效果。还会把一些生活中的普通工具如鞋刷、篦子、蒜杵子、甚至女士戴的镯子改装成能为我用的工具。我借鉴内画壶艺人用的工具，做了一把在器物内部刻字的拐角刀；在日本走访六大窑系时，看到了一件独特的上釉工具，使我疑惑的一件五代耀州青瓷洗上化妆土和釉都严整平细得以解决。回国后也仿造了这种上釉的工具，对古陶瓷制作工具和生产技艺的探索使我乐在其中，甚至萌生了写这方面文章。
 
张昶林：我看您的作品立意高远，有哲学层面的儒释道和诗词的表述，但也有民间谚语一类的，这样高低立意差距和技艺处理，您是怎样做到的？
孟树锋：近几年我又相继创作了《金刚经》《五蕴皆空》《民三面》等作品，都融入了我对佛学、哲学文化的认知和理解。而且作为一名工艺美术从业者，借助这种形式使我的作品更加有内涵，有品位。在陶院学习时，胡献雅、梁任生先生古诗上给予了我一些指导。另外，我常给我的作品写诗和对子，有些诗直接刻在了器物上，作为我对自己作品的评价和欣赏。闭门造车，孤芳自赏吧，总是一个自我学习、锻炼和提高的过程。
 
民间谚语哲理的深刻性不亚于教义和名典，相反更加精炼并富地方性和特性，这种题材的创作由于作者生长于斯，血脉中早有其基因，关键是找表述完的形式与方法。我做的《三回瓶》、《我们一家人看世界》、《蓝花牡丹莲荷纹铭字特大老碗》等是较好的例子。（作者张昶林，福建德化觉土窑主）