人或者官吏，因为接受正统教育，总有一种修身、齐家、治国、平天下的情怀和胸襟，才会有言必称家国天下的思维习惯，并借此抒发情感。同时，龙泉窑元末明初比较流行露胎贴塑和模印装饰，罕见刻写纹饰与铭文，故此物凸显不同。
所以，铭文的作者，应该是受过良好教育的读书人或官吏。一般说来，像这样用心且亲手制作器物的人，自娱自乐即自用的可能性大一些，当然不能排除作为亲友之间交流的礼品，这样理解可能比较合乎情理。
曼谷大学东南亚陶瓷博物馆将图2所示一组器物定为“龙泉窑 浙江 公元1350-1400”，笔者觉得定为龙泉窑风格比较妥当，因为这一组器物不一定都是中心窑场的产品；其次，这一组器物的年代可能不完全一致，是否存在年代差异尚需讨论。另外，历史上中泰两国交往密切，这一组器物的传播途径，也值得深入讨论。
长久以来，国人以古代陶瓷为荣，已经形成“古代陶瓷 中华名片”或金色名片的概念，世界各民族也认同这一点。然而，研究古代陶瓷，毕竟实证方法是主流，以区别文学创作和口述历史。我们可以形象地称之为名片，也可以根据海量的遗存透物见人，将其归纳、提炼成名片的概念，但毕竟不如实证资料直接了然。“囯噐”铭文器物的发现，不仅是对名片的完美诠释，也是中外文化交流的重要体现。（摄影：王建保 线图制作：李萍）刊于《中国文物报》12月13日6版