一件金彩碗    半部宋代史
  ——— 宋代遇林亭窑黑釉金彩花卉文字纹碗赏析

黑釉金彩“寿山福海”四字纹茶碗（图1）


  宋代品茗斗茶上自帝王将相，中起文人士大夫，下至黎民百姓此风尤盛。一茶一盏，就折射出大宋整个社会发展的状态与大众生活的品味，反映出社会风尚坐标与价值取向，为研究宋代茶文化提供了一个重要的载体。宋代茶盏以各种黑釉窑变的釉色彩斑为美，茶盏之名，是根据釉变斑点的形状而命名的，有兔毫、油滴、玳瑁、鹧鸪斑、曜变釉、木叶纹、剪纸漏花等品名。在茶碗（盏）之中描金彩绘的黑釉碗，其装饰工艺极其罕见。据记载日本根津美术馆与德川美术馆编辑的《天目》一书中，其中有黑釉金彩“寿山福海”四字纹茶碗（图1）。
 

    今日笔者有幸观赏到黑釉金彩“满堂金玉富，世代子孙荣”十字纹茶碗（图2-1，图2-2），还未查阅到相关文献记录。独乐乐不如众乐乐，现赏析如下，以飨读者。
    一、品宋代遇林亭窑黑釉金彩花卉文字纹茶碗的艺术之韵
  东京汴梁作为北宋朝的帝都，到了宋徽宗时期，社会文化的繁盛，达到了前所未有的景象。中国传统文化开始由雅入俗，呈现出市井的热闹和繁华。这一时期商业的兴盛和城市的发展造就出新兴的市民阶层，在中产阶层中逐渐兴起茶宴品茗“斗茶”之风，已成为社会各个阶层人们生活之中，不可或缺的悦情雅事。宋徽宗赵佶在他的《宣和宫词》中写道：“今岁闽中别贡茶，翔龙万寿占春芽。初开宝箧新香满，分赐师垣政府家。上春精择建溪芽，携向云窗力斗茶。点处未容分品格，捧瓯相近比珠花。螺细珠玑宝合装，玻璃瓮里建芽香。兔毫连盏烹云液，能解红颜入醉乡。”苏轼东坡先生在《送南屏谦师》一首诗中曰：“道人绕出南屏山，来试点茶三昧手。勿（一作忽）惊午盏兔毛斑，打出春瓮鹅儿酒。”可见茶道此风助长，无论皇室贵族，还是黎民百姓，无人不乐于此道。由于佛道文化的注入，文人雅士的推崇，使得茶事之具，倍受人们的青睐。徽宗崇道，自称“道君皇帝”。上有所好，下必甚焉。社会的审美追求，趋于自然美与艺术美的融合，瓷之器自然釉色斑彩的肌理之变，形成质朴清纯、凝重内敛、含蓄隽永的典雅之美。人们不再唯器之金银为荣，而以清雅的黑釉瓷为佳，其“朴素而天下莫能与之争美”（《庄子·天道》），就成为社会大众的审美取向。这一时期，全国各地出现了众多烧造茶盏的窑口，盏以建窑最富盛名。徽宗帝在《大观茶论》中赞曰：“建盏胎骨既厚，宜于久热，且釉色黑，水痕易验，故最宜斗试”。成为皇室御用茶具。除其建盏以外，吉州窑黑釉窑变茶盏颇具特色。河南处于京畿之地，不乏有鹤壁窑的油滴釉黑盏、当阳峪窑的酱釉盏、登封窑黑釉五角盏等等。
 
 
    此遇林亭窑黑釉金彩花卉文字纹茶碗，口径10.2厘米，高4.5厘米，足径3.6厘米。碗撇口，呈棕褐色，沿有修。碗斜腹，内沿下1厘米处起凸凹的内折痕一匝圈棱，可谓“注水线”。碗内描金彩绘已脱落，折光可分辨出残存的文字与图案。下绘双圈弦纹描彩线，内绘三竖分割线，呈半环圆形，各书写行楷“满堂金玉富”与“世代子孙荣”共十字文句（图3-1，图3-2） 。 
（图4） 

（图5）
  碗的近心处彩绘双圈弦纹，碗心绘梅花团纹一朵（图4），周围绘放射状线条纹。外壁施半釉不及底，有两处挂有釉泪痕，露胎处，可看出胎体含砂量较大，胎质粗松（图5），足圈浅凹。由于胎泥中含砂较粗，修胎时往往发生阻刀和跳刀现象，修胎处留有不规则的刮削痕，线条显得十分生硬。碗内施满釉，呈现出黑釉酱色小斑点状，更显得古朴典雅，如银河之繁星点点，给人以无限的遐想，